Se debe considerar que este Prefacio a la Ley Moral tiene el mismo respeto a todos los Diez Mandamientos, (y no al primero solamente) y contiene los argumentos más importantes para hacer cumplir nuestra obediencia a ellos. Como es costumbre de los reyes y gobernadores anteponer sus nombres y títulos antes de los edictos que dictan, para obtener más atención y veneración a lo que publican, así el gran Dios, el Rey de reyes, está a punto de proclamar la Ley para sus súbditos, para poder afectarlos con una reverencia más profunda por su autoridad y hacerlos más temerosos de transgredir los estatutos promulgados por un Potentado tan poderoso y una Majestad tan gloriosa, proclama su augusto Nombre sobre ellos.
Lo que se acaba de señalar anteriormente está claramente establecido por esas palabras sobrecogedoras de Moisés a Israel: "Temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOVÁ TU DIOS" (Dt 28:58). "Yo soy JEHOVÁ tu Dios". La palabra para "SEÑOR" es "Jehová", quien es el Supremo, Eterno y Auto-existente, cuya fuerza está (por así decirlo) expresada para nosotros en "el que era, el que es, y el que ha de venir" (Ap 4:8). La palabra para "Dios" es "Elohim", el plural de Eloah, porque, aunque Él es uno en naturaleza, sin embargo, Él es tres en sus Personas. Y este Jehová, el Objeto Supremo de adoración, es "tu DIOS", porque en el pasado Él fue tu Creador, en el presen-te Él es tu Gobernante, y en el futuro Él será tu Juez. Además, Él es el "Dios" de sus elegidos por relación de pacto y, por lo tanto, su Redentor. Esto implica que nuestra obediencia a su Ley se ve reforzada por estas consideraciones: su autoridad absoluta para causar temor en nosotros, Él es "el Señor tu Dios", y sus beneficios y misericordias para comprometer el amor, "que te sacó de la casa [antitípica] de servidumbre".
"No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Éx 20:3) es el primer manda-miento. Consideremos brevemente su significado. Observamos su número singular: "tú" no "vosotros", dirigido a cada persona por separado, porque cada uno de nosotros está interesado en ello. "No tendrás dioses ajenos" tiene la fuerza de, no poseerás, tendrás, buscarás, desearás, amarás ni adorarás a ningún otro. "Dioses ajenos"; se les llama así no porque lo sean ni por natu-raleza ni por oficio (Sal 82:6), sino porque los corazones corruptos de los hombres los hacen y los estiman, como en "cuyo dios es el vientre" (Flp 3:19). "Delante de mí", o "mi rostro", cuya fuerza se determina mejor por Su palabra a Abraham, "Anda delante de mí y sé perfecto" o "recto" (Gn 17:1), compórtate sabiendo que siempre estás en Mi presencia, que mis ojos estén continuamente sobre ti. Esto es muy inquisitivo. Estamos tan dispuestos a descansar contentos si podemos aprobarnos a nosotros mismos ante los hombres y mantener una buena demostración de piedad externamente; pero Jehová escudriña nuestro ser más íntimo y no podemos ocultarle ningún deseo secreto o ídolo escondido.
Ahora, consideremos el deber positivo ordenado por este primer mandamiento. Dicho brevemente, es esto: elegirás, adorarás y servirás a Jehová como tu Dios, y solo a Él. Siendo quien es: tu Hacedor y Gobernante, la Su-ma de toda excelencia, el Objeto supremo de adoración, no admite rival y nadie puede competir con Él. Vea entonces la absoluta razonabilidad de esta exigencia y la locura de contravenirla. Este mandamiento requiere de nosotros una disposición y una conducta adecuadas a la relación en la que estamos con el Señor como nuestro Dios, como el único Objeto adecuado de nuestro amor y el único capaz de satisfacer el alma. Requiere que tengamos un amor por Él más fuerte que todos los demás afectos, que lo tomemos como nuestra porción más elevada, que le sirvamos y le obedezcamos supremamente. Requiere que todos esos servicios y actos de adoración que rendi-mos al Dios verdadero se realicen con la mayor sinceridad y devoción (implícita en el "delante de mí") excluyendo la negligencia por un lado y la hipocresía por el otro.
Al señalar los deberes requeridos por este mandamiento, no podemos hacer nada mejor que citar la Confesión de Fe de Westminster. Son "el conocimiento y el reconocimiento de Dios como el único Dios verdadero y nues-tro Dios (1Cr 28:9; Dt 26:17, etc.); y adorarlo y glorificarlo en consecuencia (Sal 95: 6-7; Mt 4:10, etc.); al pensar (Mal 3:16), meditar (Sal 63:6), recordar (Ec 12:1), tenerlo en alta estima (Sal 71:19), honrarlo (Mal 1:6), adorarlo (Is 45:23), elegir (Jos 24:5), amar (Dt 6:5), desear (Sal 73:25), temerle (Is 8:13), creerle (Ex 14:31), confiar (Is 26:4), tener esperanza (Sal 103:7), deleitarse (Sal 37:4), regocijarse en Él (Sal 32:11), ser celoso por Él (Rom 12:11), invocarlo, dar toda alabanza y agradecimiento (Flp 4:6), y rindiéndole toda obediencia y sumisión con todo su ser (Jer 7:23), cuidando en todo de agradarle (1Jn 3:22), y entristecerse cuando en algo se le ofende (Jer 31:18; Sal 119:136), y caminar humildemente con Él (Mi 6:8)".
Esos deberes pueden resumirse en estos principales. Primero, la búsqueda diligente y de por vida de un conocimiento más completo de Dios tal como Él se revela en Su Palabra y obras, porque no podemos adorar a un Dios desconocido. En segundo lugar, amar a Dios con todas nuestras capacidades y fuerzas, que consiste en un ferviente anhelo por Él, un profundo gozo en Él y un santo celo por Él. En tercer lugar, el temor de Dios, que consiste en un temor reverencial por Su majestad, una reverencia suprema por Su autoridad y un deseo por Su gloria, así como el amor de Dios es el motivo fuente de la obediencia, así el temor de Dios es el gran disuasivo de la desobediencia. Cuarto, la adoración a Dios de acuerdo con Sus mandatos. Sus principales ayudas son: estudio y meditación de la Palabra, oración y puesta en práctica de lo que se nos enseña.
"No tendrás otros dioses delante de mí": es decir, no darás a nadie ni a nada en el cielo o en la tierra esa promesa de corazón interior, veneración amorosa y dependencia que se debe únicamente al Dios verdadero; no transferirás a otro lo que solo le pertenece. Tampoco debemos intentar dividirlos entre Dios y otro, porque ningún hombre puede servir a dos amos. Los grandes pecados prohibidos por este mandamiento son, en primer lugar, la ignorancia deliberada de Dios y su voluntad al despreciar los medios por los cuales podemos familiarizarnos con Él. En segundo lugar, el ateísmo o la negación de Dios. En tercer lugar, la idolatría o la creación de dioses falsos y ficticios. Cuarto, la desobediencia y la voluntad propia o el desafío abierto a Dios. Quinto, todos los afectos desordenados e inmoderados o poner nuestros corazones y mentes en otros objetos.
Son idólatras y transgresores de este primer mandamiento los que fabrican un Dios a partir de la invención de su propia mente. Tales son los unitarios, que niegan que haya tres Personas en la Deidad. Tales son los romanistas, que suplican a la madre del Salvador y afirman que el Papa tiene poder para perdonar los pecados. Tal es la gran mayoría de los arminianos, que creen en una Deidad decepcionada y derrotada. Estos son los epicúreos sensuales (Flp 3:19), porque hay ídolos internos y externos: "estos hombres han puesto sus ídolos en su corazón" (Ez 14: 3). "La codicia que es idolatría" (Col 3:5) y por paridad de razón, así son todos los deseos inmoderados. Ese objeto al que prestamos esos deseos y servicios que se deben únicamente al Señor es nuestro "Dios", ya sea el yo, el oro, la fama, el placer o los amigos. ¿Cuál es el Dios de usted? ¿A qué está dedicada su vida?
Tomado de Los Diez Mandamientos, A.W. Pink, material distribuido por CHAPEL LIBRARY
Arthur Walkington Pink (1886-1952), fue un teólogo, evangelista, predicador, misionero, escritor y erudito bíblico inglés, conocido por su firme postura calvinista y su gusto por las enseñanzas de las doctrinas puritanas en medio de una era dominada por la oposición a las tradiciones teológicas.
